Проповедуя своё понимание Бога, Нанак не стремился синтезировать разнородные религиозные системы. Он создал прочную основу, чтобы взрастить на ней Истину, терпимость и обострённое чувство долга. Его мысли были продиктованы общественной необходимостью.
Что нового в Учении Нанака?
1.
Представление Гуру Нанака о лишённом форме Боге и метод преданности, выражающийся в медитации на Имя дало новое направление бхакти, которое прежде всегда было направлено на личность (бхакти – это любовь к чему-то определенному).
В Джапджи отчётливо видно, что Господь [по Гуру Нанаку] не имеет формы. Нанак ввёл концепцию ниранкари, отличающуюся от концепции ниргуны. Часто в индуизме считается, что ниргуна является синонимом ниранкар.
Концепция Ниранкари: Бог не имеет формы
Концепции Ниргуны: признаётся существование Бога не имеющего качеств или свойств.
Нанак говорит (Ади Грантх, стр.45): Я узрел свою душу и стал ниранкарином (Atam chin bhaai Nirankari).
читать далее
Давайте разберёмся, есть ли тут что-то общее.
Многие кундалини-йоги, не найдя ответов на мировозренческие вопросы в той теории, что даётся в Учении Йоги Бхаджана и в сикхизме, обращаются к вайшнавским источникам. Действительно, теории мироздания в Кундалини йоге практически нет, Йогиджи об этом лекций не читал. КЙ связана с сикхизмом, истоки которого прорастают из вайшнавизма, но в то же время сикхизм жёстко отмежёван от других индийских религий и мировоззрений. И в сикхизме тоже нет никакой стройной теории мироздания. Думаю, что именно поэтому многие йоги начинают изучать вайшнавизм и посещать вайшнавские кружки¹. Это не плохо и не хорошо. Это две разные стороны разных монет. 
